Bhagavad Gita 7.27

Bhagavad Gita 7.27

Bhagavad Gita 7.27: Verse 27

इच्छाद्वेषसमुत्थेन द्वन्द्वमोहेन भारत।
सर्वभूतानि संमोहं सर्गे यान्ति परन्तप।।7.27।।

भावार्थ - Gist

हे भरतवंशी अर्जुन! संसार में इच्छा और द्वेष से उत्पन्न सुख-दुःखादि द्वंद्वरूप मोह से सम्पूर्ण प्राणी अत्यन्त अज्ञता को प्राप्त हो रहे हैं॥7.27॥

O scorcher of foes born of the Bharat dynasty! Being influenced by the dualities and delusion arising from desire and aversion, all beings from time immemorial are being entangled in the cycle of birth and death.

व्याख्या - Explanation

1) इच्छा और द्वेष से द्वन्द्व और मोह पैदा होता है जो हमें कृष्ण से विमुख करता है। फलस्वरूप हम जन्म-मरण के चक्र में घूमते रहते हैं।
2) जब प्राणी कृष्ण से विमुख हो जाता है, उसे कृष्ण के पास जाने के लिये समय की कमी हो जाती है। वह सत्संग की बातें सुनता है, धार्मिक पुस्तकें भी कभी-कभी पढ़ता है, अच्छी बातों पर विचार भी करता है, परन्तु राग-द्वेष के कारण उसके मन में यह बात गहरी बैठी हुई है कि सांसारिक अनुकूलता प्राप्त करना और प्रतिकूलता हटाना ही मेरा खास काम है, क्योंकि इसके बिना मेरा जीवन-निर्वाह नहीं होगा। परिणामस्वरूप वह राग-द्वेष को जकड़े रहता है और कृष्ण से विमुख ही रहता है।
3) मूढ़ता को प्राप्त होना जन्म-मरण को प्राप्त होना है।
4) प्रायः साधकों में यह बात गहराई से बैठी हुई है कि साधन, भजन, ध्यान, जप करने का विभाग अलग है और सांसारिक काम धंधा करने का विभाग अलग है। उनके मन में दृढ़ भावना है कि काम धंधा करते हुए तो राग-द्वेष होते ही हैं, क्रोध आता ही है, इनके बिना काम करना सम्भव नहीं। इस भावना से बड़ा अनर्थ होता है। इससे साधक के राग-द्वेष बने रहते हैं, जिससे साधन में उसकी जल्दी उन्नति नहीं होती। वास्तव में साधक चाहे पारमार्थिक कार्य करे, चाहे सांसारिक कार्य करे, उसके अन्तःकरण में राग-द्वेष नहीं रहने चाहियें। उसका दोनों तरह के कार्य करते समय एक ही भाव रहना चाहिये कि ‘मैं साधक हूँ और मुझे कृष्ण की भक्ति प्राप्त करनी है।’ क्रिया भेद तो रहेगा पर भाव भेद नहीं रहेगा। भाव कृष्ण प्राप्ति का ही रहने से दोनों ही प्रकार की क्रियाएँ साधन बन जायेंगी।’

  1. Inner conflict and delusion arise out of desire & aversion which cause us to be disinclined towards Krishna. Consequently we keep wandering in the vicious circle of birth and death.
  2. When a man loses his natural inclination for Krishna, he begins to find that time is too short for making efforts to attain Krishna. He listens to religious discourses, occasionally reads sacred books and ponders over noble thoughts also. But due to his attachment and envy it is deeply rooted in his mind that the principal objective of his life is to achieve favourable circumstances and escape unfavorable ones. Without ensuring this he cannot maintain his life. Consequently he keeps a strong grip on attachment and aversion and remains in the state of disinclination towards Krishna.
  3. Being deluded is to be entangled in the cycle of birth and death.
  4. It is deeply seated in the minds of strivers that there are separate departments for spiritual practices (like chanting, singing, praises etc) and for material activities and business. They hold the firm belief that attachment, aversions, anger etc occur inevitably while conducting business. Without them it is not possible to conduct business. This attitude is indeed damaging.
  5. Attachment and envy then persist in the striver’s mind and he is not able to make spiritual progress. In fact there should be neither attachment nor envy while performing either spiritual or mundane activities. He must have an identical attitude in dealing with both fields of activity- “I am a striver and my life’s goal is to attain Krishna. This way despite the difference in the activities performed the attitude would remain the same. If the attitude at all times is to attain Krishna, both kinds of activities, worldly business as well as spiritual practice, would turn into steps taken towards Krishna.