Bhagavad Gita 12.15

(1) भक्त सबमें अपने परमप्रिय कृष्ण को ही देखता है, उसकी समस्त क्रियाएँ कृष्ण की प्रसन्नता के लिये ही होती हैं (6.31), फिर वह किसी भी प्राणी को उद्वेग कैसे पहुँचा सकता है। फिर भी देखने में आता है कि लोग ईर्ष्यावश उनसे उद्विग्न हो जाते हैं और अकारण ही द्वेष और विरोध करने लगते हैं।
जो उनसे द्वेष करता है, वह अपने राग-द्वेष से युक्त असुर स्वभाव के कारण ही उनसे द्वेष करता है। इसमें भक्त का क्या दोष ? भर्तृहरिजी कहते हैं –
हरिण, मछली और सज्जन क्रमशः तृण, जल और संतोष पर अपना जीवन निर्वाह करते हैं, परन्तु व्याध, मछुए और दुष्ट लोग अकारण ही इनसे वैर करते हैं।
(2) फिर कृष्ण कहते हैं कि भक्त को स्वयं भी किसी से उद्वेग नहीं होता। कारण –
(क) भक्त कृष्ण प्रेम में इतना निमग्न होता है कि उसको सर्वत्र और सबमें कृष्ण के ही दर्शन होते हैं। इसलिये उसे उन प्राणियों की क्रियाएँ कृष्ण की लीलाएँ ही प्रतीत होती है।
(ख) किसी की उन्नति को सहन न करना अमर्ष (ईर्ष्या) कहलाता है। कई बार साधकों के अन्तःकरण में दूसरे साधकों की आध्यात्मिक उन्नति और प्रसन्नता देख कर व सुनकर ईर्ष्या का भाव पैदा हो जाता है। पर भक्त के लिये कृष्ण के सिवाय अन्य किसी की सत्ता है ही नहीं, फिर वह किसके प्रति अमर्ष करे और क्यों करे ?
(ग) इष्ट के वियोग और अनिष्ट के संयोग की आशंका से होने वाले विकार को भय कहते हैं। पर भक्त सदैव कृष्ण के चरणों के आश्रित रहता है, इसलिये वह सदा सर्वदा भयरहित होता है।
(घ). मन का एकरूप न रहकर हलचलयुक्त हो जाना ‘उद्वेग‘ कहलाता है। उद्वेग के होने में अज्ञानजनित इच्छा और आसुर स्वभाव ही कारण है। कृष्ण की इच्छा ही भक्त की इच्छा होती है और आसुर स्वभाव तो उसका साधना अवस्था में ही नष्ट हो जाता है। वह प्रत्येक परिस्थिति में कृष्ण का कृपापूर्ण विधान ही देखता है, अतः उद्वेग से वह सर्वथा रहित होता है।

1. The devotee sees Krishna, his Supreme Beloved, in all beings, and all his actions are geared towards Krishna’s pleasure. How then can he cause distress or agitation to any living soul? In spite of this it may be observed that people, through envy, feel disturbed by them and without any provocation start acting against them. The person who acts enviously against them, does so due to his own demonic nature. In what way is the devotee to be blamed for this? To cite an example, deer, fish and good men survive respectively on grass, water and inner contentment, but the hunter, the fisherman and evil men harbor enmity for them without any reason.
2. Next Krishna avers that the devotee himself is never agitated by anyone. The reason for this is:

• The devotee is so utterly absorbed in his love for Krishna that he sees visions of Krishna everywhere and in everyone. The activities of those creatures appear to the devotee as the divine pastimes of Krishna Himself.
• Not being able to stand the progress of another, is termed as envy. Often devotees, when they see or hear about some other striver’s spiritual advancement and state of bliss, are overcome by inward envy. But for the devotee no one else except Krishna even has an existence, so why will he feel envy and towards whom?
• The disorder which occupies the mind in the form of premonition of losing something dear and finding something undesirable is termed as fear. But the devotee at all times stays dependent on Krishna with total faith, therefore he is at all times free from fear.
• The mind being disturbed and restless by the effect of undesirable circumstances is called perturbation or agitation. The reason behind such a state of mind is man’s demonic nature as well as his worldly desires springing from ignorance. The devotee has no worldly desire for himself, his only desire is to attain Krishna; the remnants of his demonic nature are eliminated during the spiritual practice which he adopts to reach his goal. In every circumstance such a devotee sees Krishna’s merciful dispensation, therefore he is completely free from perturbation.