Bhagavad Gita 15.7

1) तीनों लोकों, चौदह भुवनों में जितने भी जीव हैं, वे मेरे सनातन अंश हैं। कृष्ण जीव के प्रति कितनी आत्मीयता रखते हैं कि वे उसे अपना ही अंश मानते हैं। यहाँ वे यह कह रहे हैं कि वह केवल मेरा ही अंश है, इसमें प्रकृति का किंचिन्मात्र भी अंश नहीं है। सिंह का बच्चा भेड़ों में मिलकर भेड़ नहीं हो जाता, पर वह मान लेता है कि वह भेड़ है और उसी तरह का व्यवहार करने लगता है। परन्तु जैसे दूसरा कोई सिंह आकर उसे बोध करा दे कि देख ! तेरी-मेरी आकृति, स्वभाव और गर्जना एक समान है, अतः तू भेड़ नहीं, सिंह है; ऐसे ही कृष्ण जीव को बोध करा रहे हैं कि तू मेरा अंश है। प्रकृति के साथ तेरा सम्बन्ध कभी हुआ नहीं और हो सकता नहीं।
2) ‘मैं कृष्ण का हूँ’- यह वास्तविकता सदा रहने वाली है। मन, बुद्धि इन्द्रियाँ, शरीर, धन, जमीन, मकान आदि जिन पदार्थों को भूल से हमने अपना मान रखा है, वे हमें कभी भी ऐसा नहीं कहते कि तुम हमारे हो, पर सम्पूर्ण सृष्टि के रचयिता श्रीकृष्ण घोषणा करते हैं कि- ‘जीव मेरा है।’
3) मनुष्य जब उनकी आज्ञानुसार कर्तव्य पालन करता है, तब वे उसको जन्म-मरण से सदा के लिये मुक्त कर देते हैं। यदि वह कोई निषिद्व आचरण कर बैठता है, तो वे दुःखों को भेजकर उसे चेताते हैं, पुराने पापों को भुगताकर उसे शुद्ध करते हैं और नये पापों में प्रवृत्ति से रोकते हैं- यह उनकी कितनी अहैतुकी कृपा है !
मनुष्य चाहे किसी भी स्थिति में क्यों न हो, कृष्ण उसे वहाँ स्थिर नहीं रहने देते, उसे अपनी और खींचते रहते हैं। जब भी हमारी स्थिति में कुछ भी परिवर्तन हो (सुख-दुःख, आदर-निरादर हो), तो यह मानना चाहिये कि कृष्ण हमें विशेष रूप से याद करके अपनी ओर खींच रहे हैं।
4) मनुष्य भूल से शरीर, स्त्री, पुत्र, धन, मकान, मान, बड़ाई आदि को अपना मान कर दुःखी होता है। इससे भी नीची बात यह है कि वह इनके भोग और संग्रह को लेकर अपने को बड़ा मानने लगता है, जबकि वास्तव में इनको अपना मानते ही इनका गुलाम हो जाता है।
5) भगवान् का दास होने पर भगवान् कहते हैं कि- ‘मैं तो हूँ भगतन को दास’ और ‘भगत मेरे मुकुट मणि’, परन्तु जिनके हम दास बने हुए हैं, वे धनादि पदार्थ तो हमें अपना दास ही बनाते हैं। वास्तव में कृष्ण को अपना जानकर, उनकी शरण में जाने से मनुष्य बड़ा बनता है। इतना ही नहीं, कृष्ण ऐसे भक्त को अपने से भी बड़ा मान लेते हैं और उसके पराधीन हो जाते हैं। कोई भी सांसारिक व्यक्ति, पदार्थ क्या हमें इतनी बड़ाई दे सकता है ?
6) मन और इन्द्रियाँ प्रकृति के अंश हैं और प्रकृति में ही रहते हैं। इससे जीव को शिक्षा लेनी चाहिये कि वह जिसका अंश है, उसीमें निरन्तर रहना चाहिये, उसी के साथ सम्बन्ध जोड़ना चाहिये। यह सम्बन्ध स्वयं को ही जोड़ना पडेगा, कोई दूसरा नहीं जोड़ेगा। जगत् से सम्मुख होने में जगत् कारण नहीं है और कृष्ण से विमुख होने में कृष्ण कारण नहीं हैं, प्रत्युत दोनों में स्वयं ही कारण है। उसे अपना उद्धार अपने से ही करना पडे़गा। (6.5)
7) कृष्ण के नित्य सम्बन्ध के लिये साधक को तीन बातें मान लेनी चाहियें- (क)कृष्ण मेरे हैं, (ख) मैं कृष्ण का हूँ और (ग) सब कुछ कृष्ण का है। कृष्ण से नित्य सम्बन्ध की जाग्रति के बाद साधक को कृष्ण का प्रेम प्राप्त हो जाता है, जो कि मनुष्य जीवन की पूर्णता है।
8) मनुष्य में तीन इच्छाएँ होती हैं (क) भोग की (ख) तत्त्व प्राप्ति की और (ग) प्रेम की इच्छा। भोग की कामना मिट जाने से तत्त्व की जिज्ञासा पूर्ण हो जाती है; उसको तत्त्वज्ञान हो जाता है और वह मुक्त हो जाता है। फिर स्वरूप जिसका अंश है, उस कृष्ण की प्रेम की पिपासा जाग्रत् होती है। प्रेम की इच्छा सार्वभौम इच्छा है। प्रेम की प्राप्ति होने पर मनुष्य जन्म पूर्ण हो जाता है, फिर कुछ बाकी नहीं रहता।

1        Krishna says that all living creatures in the three worlds are immortal fragments of Him; He constantly thinks of the welfare of every creature. Here Krishna is reminding Arjun that he is a deathless part and parcel of Krishna; he belongs solely to Krishna and has not the slightest particle of nature in his essential being, and the same applies to all the embodied souls. But man, after being born into this world and being housed within the body created by the nature, assumes identity with this body. He thinks himself to be body, and assumes relationship with the body. An example is given here by Swamiji about a lion cub who in babyhood got mixed up with a herd of sheep. Being day and night in their association, he acquires their ways, even sounds like them. One day a lion happens to pass that way and from a distance, observes the lion cub frolicking among the sheep. He is intrigued and finds a way to address the cub in solitude. He asks him why he is behaving like a sheep when he belongs to a far higher form of animal life—the glorious lion, king of the jungle. When the cub persists in believing himself to be a sheep, the lion takes him to a nearby lakeside and asks him to peep into the water by his side. When the cub sees the similarity in their reflections he realizes the truth.

Similarly Krishna is recalling the living creature to his true identity, and pointing out that he never had any kinship with insentient nature and never will have any such kinship.

2      “I belong to Krishna”— this is a reality which will last forever. Worldly things like money, land, house, body, senses, mind and intellect never say to us that “you are ours”, but Krishna, the creator of the entire universe, says openly—“The spirit is mine”.

3      When man performs his prescribed duties according to Krishna’s instructions, then He liberates him from the bondage of birth, death and rebirth. If the human being commits some forbidden actions, Krishna sends him adverse circumstances in order to alert him; He wipes away the accumulated sins and prevents him from indulging in new evils; this is a manifestation of His divine grace.

In whatever condition a man is placed, Krishna does not allow him to stay there permanently, He keeps pulling the spirit towards Himself. Whenever we find any remarkable change in our condition—when joy or sorrow, respect or dishonour suddenly come in our life, we must understand that Krishna is thinking of us particularly and calling us towards Him.

4      Man mistakenly assumes body, wife, son, money, house, respect, praise etc, to belong to him and falls into grief if any of them are lost or come to harm. Still worse, he considers himself great on the basis of enjoying and possessing the above mentioned objects, whereas the truth is that the moment he establishes relationship with them, he becomes their slave.

5      When a man considers himself to be Krishna’s devoted servant, Krishna responds by declaring that He is the servant of His devotee, and the devotees are the jewels of His crown. The worldly wealth to which we devote our lives, only forces us into servitude. But true greatness appears in a man when he learns about Krishna and surrenders himself to Him. Krishna goes further and says that His devotees are greater than Him, He is subject to their will. Can any worldly person or object ever give us such reassurance?

6      Mind and senses are part of nature and remain situated in nature. Man should draw a lesson from them that one should adhere constantly to that entity of which he is a part, and maintain close relationship with that entity. That relationship will have to be established by every man for himself; no one else can play a role in it. When we assume affinity with the world, it is not the world which causes us to do so and when we turn away from Krishna, it is not Krishna’s fault; in both cases the cause is only the self. Only the self himself can lead himself to salvation.

7      For experiencing a constant relationship with Krishna the devotee should accept three factors— (a) Krishna belongs to me (b) I belong to Krishna and (c) everything belongs to Krishna. With the increasing awareness of his eternal relationship with Krishna, he attains Krishna’s love, which is the ultimate fulfillment of human life.

8      Man has three major desires— (a) desire for worldly enjoyment (b) desire for self- realization and (c) desire for love. When the desire for worldly enjoyment disappears, the thirst for self-realization is satisfied; he attains self-realization and attains freedom from the bondage of endless lives. At this stage the desire for Krishna’s love awakens. The yearning for love is a universal experience; when this is fulfilled, man’s fragmented self becomes whole. There remains nothing else to wish for in this world or the next.