Bhagavad Gita 2.11

1. मनुष्य संसार के प्राणी और पदार्थों में दो विभाग कर लेता है- ये मेरे हैं, ये मेरे नहीं हैं; जैसे- यह मेरी कार है, मेरा स्कूटर है या मेरे कपड़े हैं। यदि मेरी चीज को कुछ हो जाये, तो बुरा लगता है, दुःख होता है। इसी प्रकार यह मेरा भाई है, मेरा मित्र है, मेरी बहन है, मेरे देश का है और यदि उन्हें कुछ हो जाय, तो दुःख होता है।
2. जो हमारे होते हैं उनमें ममता, आसक्ति हो जाती है। हमारी के लिये कामना उत्पन्न होती है। ममता, कामना और आसक्ति से ही सभी दोष और अनर्थ होते हैं। इनसे भय, चिन्ता, शोक, उद्वेग आदि होते हैं।
3. संसार में दो चीजें हैं- सत् और असत्, शरीरी और शरीर। शरीरी कभी मरता नहीं, शरीर का विनाश होगा ही – इन दोनों में ही शोक क्यांे। स्कूटर पर बैठकर बहरोड़ के लिये चले और बहरोड़ पहुँच गये। तो क्या है शोक का कारण? शरीर का धर्म है- नष्ट होना। और वह नष्ट हो गया, फिर शोक कैसा? शरीरी तो मर सकता ही नहीं।
(अ) गीता का उपदेश शरीर और शरीरी से आरम्भ होता है। शरीर निरन्तर नष्ट हो रहा है और शरीरी सदैव ज्यों का त्यों रहता है। इसका अनुभव करके इस भाव को गहराई से बैठा लेना है कि मैं कौन हूँ- शरीर या शरीरी। इसके बिना कल्याण सम्भव ही नहीं। चिन्ता, भय, शोक, उद्वेग रहेंगे ही। आनन्द हो सकता नहीं। कितने ही उपदेश सुन लें, साधन कर लें, समस्या बनी रहेगी।
(ब) जो वस्तु अपनी नहीं है, उसे अपनी मान लें या जो अपनी है, उसे परायी मान लें- यह बड़ी भूल है। दूसरे की गाड़ी या कपड़ों को अपना मान लें तो समस्या तो होगी ही। अपनी गाड़ी दूसरे की जिम्मेदारी पर छोड़ दें, तो जेल भी हो सकती है।
हमारा क्या है? जो सदा हमारे साथ रहे और हम सदा जिसके साथ रहें। वह क्या है?
किराये का घर क्या हमारा है? थोड़े समय के लिये रहने के लिये मिला है। तब तक के लिये नहीं, जब तक हम चाहें। हम तो शरीरी हैं, जिसकी आयु मात्र 40-50 वर्ष नहीं है, मात्र हजारों या लाखों वर्ष भी नहीं। हम तो अजन्मा और अविनाशी हैं। यदि हमें 2-4 वर्ष (बहुत छोटी सी अवधि) के लिये कोई वस्तु मिल जाये, तो वह हमारी कहाँ हो सकती है? हाँ, शरीर से सम्बन्ध उसका हो सकता है।
पर शरीर भी तो हमारा नहीं हो सकता। अधिकतम 100 वर्ष- जो कि हमारी अब तक की अनन्त आयु के सामने नगण्य है। फिर हमारा क्या है? – केवल परमात्मा, ईश्वर, भगवान्। हम मात्र उन्ही के हैं, वे ही मात्र हमारे हैं। दूसरा कोई नहीं, कोई नहीं। बात इतनी सी है। यदि समझ में आ जाये, तो कल्याण हो जाये। दुःख हो सकता ही नहीं। जो अपना है, उसमें यदि प्रीति जग गयी, तो खुशी का ठौर नहीं रहेगा, हर क्षण बढ़ेगी। ‘मेरे तो गिरिधर गोपाल, दूसरो न कोई’- दोनों बातें समझ में आ गयी, तो फिर मीरा क्यों नहीं होती, प्रेम में दीवानी?

एक बात और। आप कह सकते हैं कि शरीर को तो हम देखते हैं, पर आत्मा को नहीं, इसलिये आत्मा का चक्कर बिल्कुल समझ में नहीं आता।

(अ) देखते हैं- आँखों से, जो कि सीमित शक्ति वाली हैं। पूर्ण सत्य नहीं है वह। फिर सिर्फ उस पर यकीन क्यों करें? फिर किस पर यकीन करें? भगवान् पर। वे ही सत्य हैं। वे कभी असत्य नहीं कहते, सदैव हमारा कल्याण चाहते हैं। वे हमें प्यार करते हैं, यह अपने हृदय में बैठा लीजिये।

(ब) इसे समझना मुश्किल है। मुश्किल हो, या आसान, सत्य यही है। हम शरीर हैं- यह सत्य नहीं है। रुपये को समझना आसान है और पौंड को समझना मुश्किल है, पर यदि इंग्लैंड में रहना है, तो पौंड को ही अच्छी तरह से समझना होगा।

अब भगवान् शरीर, शरीरी के बारे में बतातेे हुए कहते हैं-

1. Man divides the living creatures and materials of this world into two categories: These belong to me and these do not. For eg. This is my car, my scooter or these are my clothes. If any harm comes to that which is mine, I am troubled. Similarly we say: this is my brother, my friend, my sister, my countryman and if anything happens to them we are distressed.
2. We develop concern and attachment for those who are ours; desires are born in our heart for them. Concern, attachment and desire are the root of all evil. From them arise fear, anxiety, grief and turmoil.
3. In this world there are two entities: truth and falsehood, soul and body etc. The soul never dies and the body is certain to die- why grieve in either case? One climbs into one’s vehicle to go to a particular destination and subsequently reaches there. So where is the cause of grieving in this? The body is by it’s nature destructible. Knowing this, why grieve over it’s death? The soul which lived within that body is deathless.
4. The lesson of Gita starts with the recognition of these two separate entities. The body is wasting every minute, while the soul remains the same without any change whatever. Realising this, one has to ask oneself the supreme question-“who am I, body or soul?” Without attaining clarity on this issue, one can never hope to overcome debilitating emotions like anxiety, fear, grief and turmoil and attain to the state of blissfulness.
5. What is it in this world that is forever ours and with whom we can stay for ever and ever? Can the rented house be ours, in which we are destined to stay for a short period, not for as long as we desire. We are spirits and spirit is ageless, unlike the body which has a life span of say 40, 50 or 80 years. The spirit is neither born, nor will it ever die. It is ageless, indestructible and eternal. Knowing this how can we bind ourselves to anything which will remain with us for a short while, e.g. family, friend or country? These are only related to the body.
6. And this body cannot be with us for long; even a hundred years of living in this body is a negligible portion of the time compared with the infinite life of soul. What then is truly and eternally ours? God, and none but God. We belong to Him alone and He alone is ours. If this living truth is accepted by us, we would attain lasting salvation from all our sorrows. Once we immerse ourselves in the love of that to which we truly belong, joy without end would follow. Another doubt remains; you can say- “We can see the body and so believe in its reality; but how can we believe in the soul which we cannot see? This whole concept of soul is beyond our understanding.

• What we see is limited by the capacity of our eyes; it is not even the whole truth. Whom then can we trust? God and none but God! Know thou this: He is the ultimate truth and He never utters untruth- He desires our happiness and loves us unconditionally.
• This may be difficult to understand, nevertheless it is true. Now talking of soul and body Krsna says: