Bhagavad Gita 2.5

(1) भीष्म और द्रोण दोनों ही अर्जुन के पूज्य थे। उनका अर्जुन के प्रति विशेष लगाव था। अतः अर्जुन उनसे युद्ध करने में असमर्थता दिखाते हैं। उनका कहना था कि गुरुजनों को मारने से श्रेयस्कर है- भिक्षा का अन्न खाना। उन्हें मारकर जो राज्य का भोग होगा, वह उनके रक्त से सना हुआ होगा।
(2) जो बुराई बुराई के रूप में आती है, उसको मिटाना सुगम होता है, परन्तु जो बुराई अच्छाई के रूप में आती है, उसको जीतना कठिन होता है।
(अ) जैसे- सीता जी का हरण रावण ने साधु के वेष में किया था।
(ब) बिना किसी रोग के शरीर को बार-बार आराम देना और अपनेे आपको समझाना कि शरीर काम करने से थक जाता है। इसके थक जाने पर दिमाग साफ नहीं रहता। अतः जब यह आराम माँगे, तो आराम देना आवश्यक है।
ऐसे ही अपने उद्देश्य को पाने के लिये झूठ का सहारा, बेईमानी, विश्वासघात आदि दोष नहीं दीखते। अर्जुन के सामने यहाँ युद्ध न करने (कर्तव्य त्याग) की बुराई हिंसा-त्याग रूपी भलाई (रक्त से सने) के रूप में आयी है। ऐसे मोह को त्याग पाना वास्तव में मुश्किल है, क्योंकि इस प्रकार की बुराई तो बुराई दीखती ही नहीं।
पर अर्जुन जानते हैं कि भगवान् श्रीकृष्ण जो कहते हैं, उसे न मानने से क्या होता है और वे कह रहे हैं- ‘उठो, खड़े हो, युद्ध करो।’ आखिर पूर्व में कृष्ण ने कितनी बार उनकी रक्षा की और तभी तो उनकी एक अक्षौहिणी नारायणी सेना को छोड़ कर अर्जुन ने उन्हें चुना, जिन्होंने अस्त्र न उठाने की शपथ ली हुई थी।

• Bhishma and Drona were both held in deep reverence by Arjuna and both felt particularly attached to him (Arjuna). Consequently Arjuna is most reluctant to pitch into battle against them. His expressed attitude in this regard was that it is better to eat the bread of charity than to kill these revered elders. The kingdom (of their rightful inheritance) which would be acquired after killing them would be tainted with their blood.
• The evil which appears openly as evil can be easily destroyed; but the evil which comes in the guise of good (under the shape of loved ones) is hard to conquer.

e.g .

(i) Ravan carrying away Sita under the disguise of a holy man.

(ii) Giving rest to the body without any illness and justifying it by the logic that the body gets tired while working and if not given sufficient rest the intelligence would not be clear. Hence whenever the body asks for rest it should be given sufficient rest.

Similarly, in the pursuit of one’s aim, the lies, subterfuges and treachery one resorts to, do not appear wrong to us. At this point Arjuna’s vice of not fighting the battle (desertion of duty) is appearing as the virtue of non-violence (avoidance of bloodshed).

But Arjuna is aware of the consequences of disregarding the word of Krsna, who at this moment is urging him to engage in battle. After all on how many occasions in the past Krsna has come to their rescue (of the Pandavas); and isn’t that the reason why Arjuna chose Him as his protector and ally rather than His whole incredible Narainisena, inspite of Krsna’s oath never to lift arms during the battle.