Bhagavad Gita 9.13

1) दैवी सम्पत्ति में देव नाम कृष्ण का है और कृष्ण की सम्पत्ति दैवी सम्पत्ति कहलाती है। कृष्ण सत् हैं, अतः भगवान् की प्राप्ति कराने वाले जितने गुण और आचरण हैं, उनके साथ सत् शब्द लगता है अर्थात् वे सद्गुण और सदाचार कहलाते हैं। इसलिये दैवी प्रकृति का आश्रय लेना भी कृष्ण का आश्रय लेना है।
2) एक खोज होती है और एक उत्पत्ति होती है। खोज नित्यतत्त्व की होती है, जो पहले से ही है। उत्पत्ति जिस वस्तु की होती है, वह नष्ट होने वाली होती है। सद्गुण, सदाचार, उनको धारण करना, उनका आश्रय लेना खोज है। जो इन गुणों को अपने पुरुषार्थ के द्वारा उपार्जित मानता है अर्थात् इन्हें स्वाभाविक न मानकर अपने बनाये हुए मानता है, उसको इन गुणों का अभिमान हो जाता है। यह अभिमान ही वास्तव में प्राणी की व्यक्तिगत उपज है, जो नष्ट होने वाली है।
3) जब मनुष्य दैवी सम्पत्ति के गुणों को अपने बल के द्वारा उपार्जित मानता है, जैसे मैं सत्य बोलता हूँ, दूसरे सत्य नहीं बोलते, इस प्रकार दूसरों की अपेक्षा अपने में विशेषता देखता है तब उसमें इन गुणों का अभिमान आ जाता है। परन्तु इन गुणों को केवल कृष्ण के ही गुण मानने से और भगवत्स्वरूप समझकर इनका आश्रय लेने से अभिमान पैदा नहीं होता।
4) मनुष्य में दैवी सम्पत्ति तभी प्रकट होती है, जब उसका उद्देश्य भगवत्प्राप्ति का होता है। इन गुणों का आश्रय लेकर ही वह कृष्ण की ओर बढ़ सकता है। इनका आश्रय लेने से उसमें अभिमान नहीं आता प्रत्युत नम्रता, सरलता, निरभिमानता आती है और साधन में नित्य नया उत्साह आता है।
5) कृष्ण का यह कहना कि- ‘मैं सम्पूर्ण प्राणियों का आदि हूँ और अविनाशी हूँ’ का तात्पर्य है कि सृष्टि के पूर्व में भी मैं था और प्रलय के बाद भी मैं रहूँगा, ऐसा मैं आदि, अनन्त हूँ।
6) अनन्य मन वाला वह होता है, जिसके मन में अन्य का आश्रय नहीं है, सहारा नहीं है, भरोसा नहीं है, आकर्षण नहीं है और केवल कृष्ण से ही अपनापन है।
7) कृष्ण का भजन किसी भी तरह किया जाये, उससे लाभ ही होता है, पर कृष्ण ही मेरे हैं और मैं कृष्ण का ही हूँ- इस अनन्य भाव से उनसे सम्बन्ध जोड़कर थोड़ा भी भजन किया जाये, तो बहुत लाभ होता है। जिसने यह मान लिया है कि कृष्ण ही मेरे है और मैं कृष्ण का ही हूँ, वह अपने आपको उनके चरणों में अर्पित करके जो कुछ भी करता है, वह कृष्ण की प्रसन्नता के लिये ही होता है – यही उसका अनन्य मन से भजन करना है।

1. The term Deva in divine nature stands for Krishna and the qualities associated with Krishna are included in divine nature. Krishna is everlasting hence all the attributes and conducts enabling the devotee to attain Krishna are everlasting. Therefore depending on those traits means depending on Krishna.
2. Discovery is one thing and creation is another. We discover that which already exists and that which is perishable is created. To imbibe good qualities and traits and to depend on them is to discover them. The person who believes that he has cultivated these traits with his own efforts i.e. does not see them as springing from Krishna’s Divine Nature and feels proud of being their possessor. This pride actually is the individual’s personal creation which is both undesirable and perishable.
3. When man considers divine nature to be cultivated with his own effort like ‘I speak truth but others don’t’, he sees something special in himself. Then he grows proud of these traits. But those who regard these attributes as belonging to Krishna and depend on them with that attitude, do not develop pride in them.
4. The divine traits appear in a person only when his goal is to attain God. Only by taking support from these traits he can proceed towards Krishna. Such a person instead of being proud develops humbleness, simplicity and modesty and has an ever- increasing zeal in his spiritual practice.
5. Krishna says, “I am the prime cause of creation, I am eternal” – this means that I existed before the beginning of creation and would continue to exist after its final dissolution. In this manner I am the beginning and the end of all creation.
6. A person of undivided mind is one within whose mind there is no one else, who seeks no one else’s support; who vests faith and attraction in no one else and has affinity only for Krishna.
7. Worship of Krishna in any form is fruitful. But a special grace descends on the striver who performs even a small amount of worship but with the single-minded faith that “I belong to Krishna alone and Krishna alone is mine”. But a devotee engaged in the action of worshipping would feel his bond with Krishna only as long as he is worshipping. But he who has accepted that ‘I belong only to Krishna and Krishna alone is mine’, and has surrendered himself unto Krishna, does everything for the pleasure of Krishna alone; this constitutes his worshipping Krishna with an undivided mind.