Bhagavad Gita 8.15

1) जो भगवान् का दर्शन कर ले अथवा भगवान् को तत्त्व से जान ले, उसका पुनर्जन्म नहीं होता। किसी भी प्रकार के शरीर को धारण करने में दुःख ही दुःख है। इसीलिये पुनर्जन्म को दुःखालय कहा है।
2) (अ) जन्म के समय जेर से बाहर आते समय किसी भी प्राणी को वैसा ही कष्ट होता है, जैसा कि शरीर की चमड़ी उतारते समय होता है। परन्तु नवजात शिशु असहाय होता है और अपनी पीड़ा व्यक्त करने में असमर्थ होता है। जन्म के बाद पलते समय जब-जब उसे कष्ट होता है, वह रोकर उसे बताता है। थोड़ा बड़ा होने पर उसे खिलौनों की इच्छा होती है और यदि वे न मिलें, तो उसे कष्ट होता है। रात भर जाग कर पढ़ना पड़ता है- पढ़ाई में उसे कष्ट होता है। पढ़ाई के समय शासन में रहना पड़ता है। पूछने पर यदि उत्तर न आये, तो कष्ट होता है। परीक्षा में फेल हो जाये, तो कभी-कभी इतना दुःख होता है कि कुछ विद्यार्थी आत्महत्या भी कर लेते हैं।
(ब) युवावस्था में मनपसंद विवाह न हो, तो कष्ट होता है। विवाह होने पर यदि पति या पत्नी अनुकूल न हो, तो दुःख होता है। वृद्धावस्था में अपने शरीर में असमर्थता आ जाती है। अनेक रोगों का आक्रमण होने लगता है। सुख से उठना-बैठना, चलना-फिरना, खाना-पीना आदि भी कठिन हो जाता है। घर वालों के अपशब्द सुनने पड़ते हैं। दुःखों को कहाँ तक कहें। उनका कोई अन्त नहीं। इसी प्रकार पशु, पक्षियों का जीवन भी कष्टों से भरा होता है। इसीलिये पुनर्जन्म को दुःखालय कहा गया है।
3) कृष्ण के भक्त अथवा संत पुरुष जब कृष्ण के अवतारकाल में पार्षद के रूप में जन्म लेते हैं, तो उनका जन्म दुःखालय और अशाश्वत नहीं होता, क्योंकि उनका जन्म कर्मजन्य नहीं होता, प्रत्युत वह भगवदिच्छा से होता है।
4) कृष्ण ने गीता में अपनी भक्ति की महिमा विशेष रूप से कही है। उन्होंने अपने भक्तों को सभी योगियों में श्रेष्ठतम कहा है (6.47) और अपने को भक्तों के लिये सुलभ बताया है। (8.14)
5) 7.19 में कृष्ण ने संसार को अपना स्वरूप कहा है (वासुदेवः सर्वम्), पर यहाँ उसे दुःखालय कहा है। इसका तात्पर्य है कि जो मनुष्य इससे सुख लेने की इच्छा रखता है, उसके लिये तो यह भयंकर दुःख देने वाला है। पर जो सांसारिक वस्तु और क्रियाओं से व्यक्तियों की सेवा करता है, उसके लिये संसार कृष्ण का स्वरूप है। सुख की आशा, कामना और भोग महान् दुःख के कारण हैं। जिस क्षण सुख-बुद्धि का त्याग हो जाता है, उसी क्षण कृष्ण की प्राप्ति है।

1. Those who get a vision of Krishna or get to know the Supreme Divine do not have a rebirth. To take birth in any life form is painful. Hence rebirth has been called the abode of sorrow.
2. (a) While coming out of the mother’s womb at the time of birth, a child suffers as much of pain as a man whose skin is being stripped off. But a new born child is helpless and incapable of expressing his pain in words. All he can do is to cry. After the trauma of birth, while growing up whenever he feels pain he cries. A little later he wants toys and if he doesn’t get them he feels unhappy. He has to study long hours even though studies cause him mental agony. He is subjected to stern discipline at this stage. The pressure on teenagers to excel in competitive exams is so great that some of them commit suicide as a consequence of failing in them. (b) In youth, he suffers if he doesn’t get a life-partner after his heart. After the marriage there is conflict if the partners are not congenial to each other. In old age the body becomes helpless and is afflicted by various diseases. It becomes tough even to follow the routine of life. The family members heap scorn and sarcasm upon him. There is no end to a man’s travails. Similarly birds and animals also suffer a lot during their lifetime. Hence rebirth has been called an abode of pain.
3. However the birth of saints and devotees, who accompany the Lord in His incarnations is neither painful nor transitory because their birth is not the fruit of their actions but takes place by the sweet will of the Lord.
4. Krishna has not used the term ‘Great Souls’ in respect of the strivers of Karmayoga and Gyanyoga. This expression has been used only in the context of ‘Bhaktiyoga’. This proves that Krishna regards Bhaktiyoga as most superior among the three spiritual paths.
5. Krishna has glorified greatly man’s attitude of devotion towards Him in Gita. He has referred to His pure devotees as the greatest among Yogis and declared that He is easily attainable for them.
6. Krishna has described the world as a manifestation of Himself in 7.19 and here it (the world) has been termed as an abode of sorrow. The explanation is that it is the abode of awful miseries for those who expect to derive happiness out of it. But for those who use the material things only for the service of others the world is a form of Krishna. The hope of worldly happiness, desire for material objects or persons or sense-enjoyment is indeed the cause of great miseries. The moment we relinquish the desire for worldly happiness we attain Krishna.